Portfolio Jade

Le chat du rabbin : 10. Rentrez chez vous !

L’histoire commence sur une plage où, en 1925, la famille et les amis de Zlabya font le rituel de "tashliḥ" (agiter les franges de son vêtement) qui se fait à Rosh Hashana, le Nouvel An juif. Des gens les traitent de "sales juifs" et suite à cela l’époux de Zlabya veut partir en Israël avec son épouse et ses enfants. Zlabya ne souhaite pas y retourner. Le rabbin du rabbin raconte alors son voyage en Eretz Israël (Terre d’Israël) en tant que traducteur d’un couple chrétien. Suit le récit de Zlabya et celui de son père.

En 1973, en pleine guerre du Kippour, Zlabya, son époux et ses enfants décident de partir quand même en Israël. Le chat, qui a environ 48 ans, est encore en vie. Quand ils arrivent, ils se font traiter cette fois de "sales arabes" mais décident de rester pour transmettre la culture juive d'Israël à leurs enfants. L’histoire se termine sur une plage de Nice, – car ils sont partis d’Israël à cause de la climatisation trop forte de l’hôtel où ils vivaient –, où on les retrouve, une fois de plus, en train de faire le rituel de "tashliḥ".

Certains passages sont très instructifs ou drôles, d’autres inutiles et longs. Voici les passages que j’ai aimés, dans lesquels j’ai appris des choses ou rajouté des citations ou des informations :

Pour information, la lettre "ḥ" a le même son que le "j" en espagnol.

Planche 2

1 : le rabbin (r) : « Agitez les pans de vos vêtements vers la mer ! Mes amis, je vous remercie de participer à cette cérémonie absurde. »

2 le chat (c) : « Croire en Dieu, c'est accepter de faire des trucs ridicules en son nom. »

4 r : "Pour une fois, mon chat a raison. C'est ridicule. Et Dieu le sait. Une fois pour toutes, Dieu est un type bien. Et un marrant. Quand il nous dit : « Chaque année, au début de Roch Hachana, pour le jour de l'an, avant de dire "que l'année finisse avec ses malédictions", vous ferez "tashliḥ" » Cf. La prière Aḥot qtana pour « que… malédiction », que je ne connaissais pas ; cf. Nombre 15, 37-41 pour l’origine des franges ; pour les franges dans le Nouveau Testament cf. Mt 9, 20 (Et voici qu’une femme souffrant d’hémorragies depuis douze ans s’approcha par-derrière et toucha la frange de son vêtement.) et Lc 8, 44, son parallèle (donc Jésus observait bien la Loi) ; pour la critique de Jésus aux Pharisiens au sujet des tsitsitsot (franges) et des téfilllins (phylactères) cf. Mt 23, 5.

5 r : « "Tashliḥ", ça veut dire agiter les franges du vêtement comme si le Mal allait s’en aller. » Dans la BD, les tsitsitsot (franges) ne sont pas visibles car, habituellement, les séfarades les portent sous les vêtements.

Planche 3

2 : « … "Ne tuez personne, ajouta le rabbin, sinon, on va encore nous accuser." »

Planche 5

4 r : « C’est une belle allégorie ! Au lieu d’agiter nos franges, on s’est trempés tout entiers dans l’eau ! Peut-être que nos péchés sont partis. Et tous ensemble, nous pourrons chanter "que l’année commence avec ses bénédictions." » À la fin de la prière Aḥot qtana, la phrase "que l'année finisse avec ses malédictions" est modifiée en "que l’année commence avec ses bénédictions."

Planche 6

3 le chat, faisant parler l’époux de Zlabya (Z) : « Ou bien : "On va devenir Loubavitch pour se recroqueviller et ne plus rien voir du monde."

Planche 7

6 c : « Adulte, c’est quand on cesse de croire qu’il existe un endroit où les choses vont bien. »

Planche 8

1 r : « droit d’aînesse » Cf. Gn. 25, 31-34.

Planche 9

3 r du r : « L’histoire de mon voyage en Eretz Israël … » Eretz signifie terre en hébreu.

7 r du r : « Le vingt-quatre octobre 1870, je m’en souviendrai toute ma vie ! y avait une queue, devant cet hôpital ; on se serait crus à la synagogue à kippour. » c : « Pourquoi ? chez toi, y a la queue devant la synagogue, à kippour ? » Kippour, aussi appelé « jour des expiations » en hébreu yom hakippourim, est l’une des plus grandes fêtes juives. Elle est fêtée « le 10 du septième mois », le mois de tishri, après le Nouvel An (Rosh Hashana).

8 r du r : « Non ! Mais je veux dire que ce jour-là, chez les fous, y avait que des juifs. » c : « Maître. 24 octobre 1870, c’est la date du décret Crémieux. » Voici le texte du décret Crémieux : « Le Gouvernement de la défense nationale, Décrète : Les israélites indigènes des départements de l'Algérie sont déclarés citoyens français ; en conséquence, leur statut réel et leur statut personnel seront, à compter de la promulgation du présent décret, réglés par la loi française, tous droits acquis jusqu'à ce jour restant inviolables. Toute disposition législative, tout sénatus-consulte, décret, règlement ou ordonnances contraires, sont abolis. Fait à Tours, le 24 octobre 1870. Ad. Crémieux, L. Gambetta, Al. Glais-Bizoin, L. Fourichon. » https ://mjp.univ-perp.fr/france/d1870algerie.htm

Planche 11

1. 2 r du r : « Il l’a fichue dehors. Elle continuait à parler seule. Comme Moïse quand Dieu répond pas. Je comprends que ça intéresse les psychiatres. » 4 une dame : « On peut pas faire des démarches pour que les Arabes du troisième ils soient français aussi ? Pour l’harmonie du conseil syndical ? »

Planche 12

6 r du r : « Pas du tout ! Tais-toi, ḥmar ! c’était une sainte dame. Même si elle était chrétienne. » Ḥmar signifie ignorant en arabe.

7 « Mais moi, de voir cette dame et son mari, avec leurs croix partout, j’ai cru que maintenant qu’on était français, on allait avoir des curés à la place des rabbins. »

8 « J’ai pensé aux juifs d’Espagne qui avaient été contraints d’abjurer leur foi pour échapper au bûcher. Alors en pensant que Dieu me pardonnerait, je me suis mis à genoux et j’ai fait le signe de la croix. »

9 « À cet instant, j’ai été soulevé du sol ! c’était un miracle de Jésus ? Non, c’était mon rabbin qui me tirait par les oreilles. »

Planche 13

2. 2 : « Mais madame, c’est grave si j’ai fait le signe de croix ? » d : « Hm… il peut arriver à tout le monde d’entre voir la lumière du Christ. »

3. 1 r du r : « Maître ! il y a eu un miracle de Jésus : soudain, je comprends l’anglais ! » « Mais non, abruti, la dame parle anglais et français. »

5. 1 d : « … Prends un biscuit. » r du r, à genoux et tirant la langue : « C’est une hostie ? » En écrivant cela, car c’était un peu drôle, je me dis que le biscuit n’était peut-être pas casher.

Planche 14

9 époux de la dame : « C’est toi qui vas nous guider. » r du r : « Mais je connais seulement la Bible. » époux de la dame : « Il n’y a rien d’autres à savoir. »

Planche 15

2 r du r : « J’ai fini par lui demander pourquoi ils aimaient tellement les juifs. (…) Je veux dire que lorsque les chrétiens d’antan se prenaient de passion pour les juifs, c’était pas pour leur donner des biscuits. »

3. 1 d : « Le monde moderne a abîmé le message du Christ. » 2 r du r : « Ah. Et vous voulez que je vous trouve des juifs chrétiens ? » Dans les premiers temps de l’Église, avant « the parting of the way » (expression anglaise traduit couramment par : « la séparation des chemins » entre judaïsme et christianisme, cf. Daniel Boyarin. Il est à noter que l’anglais, en disant la séparation du chemin, voit un seul chemin qui s’est divisé ; le français, lui, voit l’aboutissement : à la fin il y a deux ou plusieurs chemins.), dire des « juifs chrétiens » n’était pas un pléonasme : on « pouvait » être juif et croire au Messie (on était donc qualifié de « chrétien » cf. Actes 11, 26), par opposition aux « pagano-chrétiens » (chrétiens d’origine païenne).

4 d : « Non. Juste des gens qui vivent comme nous avant la révélation. Les juifs sont un voyage dans le passé. » Théorie du peuple témoin (présent depuis au moins saint Augustin).

5 r du r : « Et en Israël, elle espérait côtoyer des juifs dont les mœurs n’avaient pas varié depuis Moïse. »

Planche 16

5 : « Les représentants du culte copte orthodoxe avaient déplacé un chandelier qu’il incombait aux syriaques d’épousseter. Ils s’étaient battus à coups d’encensoirs et un rideau dont l’entretien relevait de la communauté franciscaine avait été déchiré. »

Planche 17

3. 1 : « Le lundi, les Syriaques nettoient les tabourets, le mardi, c’est les Arméniens apostoliques ; le mercredi, on fait les cuivres mais ce sont les franciscains qui s’en chargent. »

5.1 : « Elle a pleuré. Elle a dit que les querelles des hommes abîmaient la maison de Dieu. Pour lui remonter le moral, j’ai cité de nombreux passages bibliques dans lesquels notre Seigneur affirme sa sympathie pour les massacres. » « Matthieu 10 : 34-35 "… Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée …" Deutéronome 20 : 16-17 "…tu ne laisseras la vie à rien de ce qui respire…" Ésaïe 13 : 16 "leurs enfants seront écrasés sous leurs yeux, leurs maisons seront pillées et leurs femmes violées." Samuel 15 : 1-3 "… Tu feras mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs et brebis, chameaux et ânes. " » Je rajouterais bien Luc 12, 51, parallèle de Matthieu 10 : 34-35 : « Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division. »

Planche 19

5 : « J’ai fait la prière du Shéma. Un vieil Arabe m’a dit : "Yahoud ! " » Normalement, Shéma se transcrit Shma, car le é n’est pas prononcé. En arabe, yahoud signifie juif. En hébreu, juif/judéen se dit yehoudi. Un commentaire demande : « pourquoi le mot yehoudi (pluriel : yehoudim) finit par un yod (i) ?, - normalement le mot au singulier devrait être yehoud comme l’arabe yahoud, - C’est le yod de Dieu. » Citation non exacte. Je commente de manière profane : c’est que le mot yehoud signifie Judée, donc ça serait le même mot. En plus, ye hou(d) en argot veut dire : c’est lui/le voici. Le forme correcte de l’argot ye hou(d) est zé hou.

7 : « c’est la rue de l’Ein Sof. » cela signifie « sans limite ».

Planche 20

4 : « Nous sommes les Péroushim. » Ce que l’on traduit dans l’Évangile par « pharisiens ».

5 : « Moi, je suis représentant d’un courant minoritaire : la kabbale bonapartiste. Mon obédience affirme que Napoléon était le messie. »

7 : « Il y avait des yeshivahs ashkénaze, remplie de mystiques du 18e siècle ; les uns admirant le Baal Shem Tov, les autres suivant les préceptes du Gaon de Vilna. » Le pluriel correct de yeshivah est yeshivot.

Planche 21

3 : « Nous avons vu des Hasmonéens qui avaient refusé de quitter la Terre sainte pour Rome. » Nous fêtons la délivrance du Temple par Juda Maccabée, un hasmonéen, à Ḥanoukka.

Planche 22

6 : « Moraï Verabotaï » signifie : « Gentilshommes et professeurs ».

Planche 23

6. 3 : « Laissez-moi, tel Empédocle, dans ma grotte, aveugle à la déréliction ! »

Planche 25

2. 3 Le représentant de la communauté séfarade : « Je ne vais pas utiliser les maigres sommes que nous envoient nos coreligionnaires pour aider à l’immigration des juifs maghrébins en Israël …pour te renvoyer à Alger ! »

Planche 34

2 Vincenzo (V) : « Au loin, toujours le promeneur. Il porte des lunettes rondes et de fines moustaches. Au fil de ses aventures, il a de nombreuses fois changé de coiffure… » Allusion au juif errant ?

Planche 44

- 1 : « En français, on ne vous dit pas "chien de juif" ? »

2 : « Dans d’autres langues, c’est un réflexe courant. Même Hegel, lorsqu’il décrit le profil juif, parle du long museau du juif, fait pour humer sa nourriture. Je voulais dire, du chien. » Je ne connaissais ni le philosophe Hegel, ni « l’expression » : "chien de juif".

Planche 46

2 : « Il s’agit [foyer national] du cadeau que nous fait l’Angleterre par l’intermédiaire de la déclaration Balfour. » pour la déclaration : https ://mjp.univ-perp.fr/constit/ps1922.htm

3 : « Vous pensez qu’un foyer national, c’est comme un pays ? »

4 : « Je dis que l’Angleterre adore donner un nom aux choses. Et tenter de mettre de l’ordre. Mais Le jour où les Anglais s’en iront, ce sera terrible. »

5 : « Personne ne sait ce que c’est, un foyer national. On se doute que ça doit évoluer en quelque chose ; mais personne n’ose prononcer le mot "pays".

Planche 47

1. 1 V à Zlabya (Z) : « Bon. Vous savez quoi, sur la Palestine ? » 1. 2 Z : « Rien. Enfin, dans les prières, on dit "l’an prochain à Jérusalem". » Lors du seder (repas) de Pessaḥ (Pâque), on dit cette phrase vers la fin.

3 V : « Quand on dit : "les juifs, c’est l’exode", on pourrait parfaitement affirmer le contraire. »

Planche 48

5 : « Siman tov hou mazel tov » 6 : « Mazel tov vé siman tov » signifie : « c’est un bon signe (et) un bon astre » et « bon astre et bon signe ».

Planche 51

5 : « C’est comme dans la Bible : ceux qui ont erré des années dans le désert ne trouveront pas leur place en Terre promise. » Cf. Nombres 14.

Planche 52

5 un médecin : « Il n’a rien de grave. Je le connais. Il est juste incapable de vivre hors de son kibboutz. »

6 Z : « Mais il passe sa vie à critiquer le kibboutz. » le médecin : « Oui. Les gens du kibboutz sont comme ça. »

Planche 56

3 Inconnue : « Le monde progresse, Vincenzo ! La dernière fois que tu m’as vue, le mouvement Hashomer cantonnait les femmes à un rôle subalterne. »

Planche 57

3 : « C’est pourtant simple : cette après-midi, j’ai envoyé ma mère et ma sœur se faire soigner au kibboutz. Les juifs sont nos ennemis, mais ils ont de bons docteurs. »

4 : « Le clan des Al-Husseini » Je ne connaissais pas.

Planche 61

4. 3 : « Ici, les enfants sont élevés en commun. » Cf. Platon,Timée : 18c : « N’avons-nous pas pris des mesures pour que nul ne pût jamais connaître comme sien l’enfant qui lui naîtrait, pour que tous se considérassent comme de la même lignée, voyant des frères et des sœurs dans tous ceux qui le pourraient être par l’âge, des pères et des aïeux dans tous ceux qui seraient nés plus tôt, des enfants et des petits-enfants dans tous ceux qui seraient venus au monde plus tard ? »

Planche 63

1 Z : « En tout cas, je suis contente ! Je vais gagner de l’argent pour la première fois de ma vie. » Quelqu’un : « Ah bon ? Comment ? » 2 Z : « Ici. Avec mon travail. » (…) 3 « Il n’y a pas d’argent au kibboutz. » Cf. Actes 2, 45 : « Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, pour en partager le prix entre tous, selon les besoins de chacun. »

Planche 64

2 : « Les épouses des militaires anglais n’appréciaient guère les filles juives en short. »

Planche 69

2 : « L’administration anglaise a refusé qu’on débarque à Tel-Aviv. » « nous avons ordre de limiter l’immigration juive. » « Mais c’est un juif mort. »

4 : « Il [le bateau] allait à Alexandrie, où l’administration était moins regardante. »

5 : « J’ai été très bien reçu ! L’Égypte est pleine de juifs francophones ; on s’est très bien entendus. »

6 : « Et on a fait un très bel enterrement à monsieur Mouchnino, au pied des pyramides. »

Planche 70

2 : « Nos ancêtres ont mis trente-trois siècles à sortir d’Égypte et moi je les ramène. »

Planche 71

3 : « J’ai pas été à la grande école comme toi. J’ai été au Talmud Torah, à l’école coranique et chez les Pères blancs de l’oasis de Laghouat. Mes parents m’ont envoyé partout où il y a des livres ; mais je n’ai pas eu l’Alliance israélite ou le Bescherelle. »

Planche 73

6 c : « Vous, les prêtes, vous êtes trop croyants »

Planche 74

1 : « Le décret Crémieux sera abrogé le 7 octobre 1940, date à laquelle les juifs d’Algérie seront déchus de leur nationalité française. »

2 : « La déclaration Balfour s’est conclue par le Livre blanc de 1939, limitant drastiquement l’immigration juive en Israël, au plus fort des persécutions nazies. »

Planche 75

2 L’époux de Z : « quand nos ancêtres erraient dans le Sinaï et que Moïse a envoyé Josué et ses explorateurs découvrir la terre d’Israël, ils sont revenus en disant "n’y allez pas".

Planche 76

6 : « Et nous sommes allés en Israël en 1973. » Guerre du Kippour.

Planche 78

3 : « À l’arrière du musée [de la Déportation] se trouve "l’allée des justes" ; un jardin où chaque arbre a été planté en mémoire d’un brave qui a sauvé des juifs. » Le titre de « juste », dans la bible puis dans judaïsme, est l’équivalent chrétien de « saint ».

Planche 81

5 Un vendeur : « You speak english ? medaber ivrit ? » La formule entière est « medaber ivrit, goï » (parle hébreu, païen). Elle a été beaucoup utilisée après la création de l’État Israël 14 mai 1948 par les juifs qui habitaient là-bas depuis leur naissance, et donc prononçaient correctement, en parlant aux juifs qui avaient fait leur « alya » (« ascension » littéralement) et qui parlaient mal l’hébreu, selon eux du moins.

6 Petit fils de Z : « Tu parles anglais ou hébreu ? » c : « Ouais, facile ! »

7 : « Hé ! Barouḥ ata Hashem ! »

8 : « Sliḥa. » Signifie « pardon », mais le chat croit que cela signifie « s'il-te-plaît ».

Planche 82

2 Petit fils de Z : « Tu te fiches de moi. J’ai très bien entendu ! tu lui as dit "béni sois-tu mon Dieu". » En hébreu, barouḥ ata signifie tu es béni ou béni es-tu. Certains traduisent même : Tu es la source de bénédictions.

Planche 83

1 : « "c’est comme ça", disent-ils en yiddish, "ot azoy !" à quoi on répond : "git azoy !" »

Planche 84

3 c : « Que pensez-vous de l’histoire d’un type qui part d’Algérie parce qu’on l’a traité de sale juif. Et lorsqu’il arrive en Israël, on le traite de sale arabe ? »

4 : « Sa famille a survécu au pogrom de Constantine, aux lois de Vichy, à l’OAS, au FLN, il arrive en pleine guerre du Kippour sous les bombes égyptiennes et il renonce à Jérusalem à cause de … attendez, c’est le refrain. » 5 « La cli-ma-ti-sa-tion »